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Graduate Seminar: 理學的第三系?氣學的商榷

Abstract:
「氣學」作為宋明理學分系之一,肇始於上個世紀30年代大陸學界的分系(解釋框架);但港、台學者如勞思光、牟宗三的分系中,乃至唐君毅的宋明理學研究,皆反對早期大陸學界的「氣學」論述。近年來,臺灣學者楊儒賓卻強調「氣學」,在形式上採用早期大陸學界慣用的分類框,但在理論內涵上卻以當代新儒家作為思想資源,並以「先天型氣學」作為宋明理學的第三系。這樣的「舊瓶裝新酒」是否能自成一說,需要更充分的理據來證成。本文即從宋明理學的「分系」切入,審視楊儒賓「先天型氣學」的理據,從「外在批評」、「內在批評」予以商榷,進而從明清儒學的「一元化傾向」,指出理學分系中何以有「氣學」論述的錯覺與理論滑轉。

 

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