梁啟超《墨經校釋》

經下之上
經說下之上

1.         [B1](止)[正][1]：類以行(人)[之][2]。說在同。
(止)[正]：彼以此其然也，說是其然也：我以此其不然也，疑是其然也。[此然是必然，則俱。][3]
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2.         [B2][謂……][4]推類之難。說在(之)[5]大小。
謂：四足獸與(生鳥)[牛馬](與)[異][6]，物盡(與)[異]。大小也。(此然是必然則俱。)[7]
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3.         [B3]物盡[8]同名。二與鬪，愛食與招，白與視，麗與[暴][9]，夫與履。[10]
(為)[物]：(麋)[盡]同名。俱鬪不俱二，(三)[二][11]與鬪也。包肝肺[12]，子，愛也。橘茅食與(抬)[招][13]也。白馬多白，視馬不多視，白與視也。為麗不必麗，(不必)[14]麗與暴也。為非以人是不為非；若為夫勇不為夫，為屨以買(衣)[不][15]為屨，夫與屨也。
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4.         [B3]一：偏棄之。[16]
(二)[一：一]與一亡，不與一在。偏去。
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5.         [B3]謂：(而)(固)[因]是也。說在因。
(未)[謂][17]：有(文)[之](實)[名][18]也，而後謂之；無(文)[之](實)[名]也，則無謂也。(不若敷與美謂是則是固美也謂也則是非美)[19]無謂，則(報)[假][20]也。
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6.         [B4]不可偏去而二。說在(見與俱)[21]一與二[見]，廣與(循)[脩][22][俱]。
[不：若敷(與)[舉][23]美；謂是，則是固美也謂(也)[他][24]，則是(非)[亦][25]美。][26]見不見，離；一二(不)相盈。廣(循)[脩]堅白。[27]
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7.         [B5]不能而不害。說在害。
[不]：舉(不)重不(與)[舉][28](箴)[鍼][29]，非力之任也為。握者[30](之)[不][31]()[觭](倍)[偶][32]非智之任也。若耳目。
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8.         [B6]異類不(吡)[比]。說在量。
異：木與夜孰長？智與粟孰多？爵，親，行，賈，四者孰貴？麋與(霍)[虎][33]孰高？(麋與霍孰霍)[34][35]與(瑟)[蠶][36]孰(瑟)[？][37]？
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9.         [B7]偏去，莫加少。說在故。
偏：俱一，無變。
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10.     [B8]假必誖。說在不然。
假：假必非也而後假。狗假(霍)[虎]也。(猶)[狗](氏)[非][38](霍)[虎]也。
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11.     [B9]物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同。說在病。
物：或傷之，然也。見之，(智)[知]也。(吉)[告][39]之，使(智)[知]也。
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12.     [B10]疑：說在逢，循；遇，過。
疑：(蓬)[逢][40]，為(務)[鍪][41]則(士)[土][42]，為牛廬者夏寒，(蓬)[逢]也。舉之則輕，廢之則重，非有力也；(沛)[木+朮][43]從削，非巧也；若石羽；楯也。鬪者之(敝)[蔽]也，以飲酒，若以(曰)[日]中，是不可(智)[知]也；(愚)[遇]也。(智)[知]與以已為然也與(愚)[過]也。
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13.     [B11] 合與一，或復否，說在拒。
[(若)[合]：數指，指五而五一。][44]
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14.     [B12] (歐)[區]物一體也。說在俱一惟是。
(俱)[區][45]：俱一，若牛馬四足。惟是，當牛馬。數牛，數馬，則牛馬二；數牛馬，則牛馬一。(若數指指五而五一)[46]
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15.     [B13, 14] 宇，或從。說在長[47]宇久。
(長)宇：徙而有處，宇。宇，南北在且(有)[又]在莫。宇徙，久。……
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16.     [B15] 無久與宇。堅白，說在因[48]。
無：[撫]堅得白，必相盈也。
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17.     [B16, 58] (在)[推][49](諸)[50]其所然[者][於][51]未(者)然[者]，說在(於是)推之。[52]
(在)[推]：堯善治自今(在)[推]諸古也。自古(在)[推]之今，則堯不能治也。
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18.     [B17, 59]景不(從)[徙][53]。說在改為[住][54]。
景：光至，景亡。若在，盡古息。
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19.     [B18](住)景二。說在重[景到]。
景：二光夾一光。一光者景也。景光(之)[與][55]人煦，若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽[56]下光，故成景於(止)[上][57]；首蔽上光，故成景於下。
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20.     [B19]在午有端與景長。說在端。
在：遠近有端與於光。故景(庫)[][58]內也。
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21.     [B20]景迎(曰)[日]。說在(慱)[轉][59]。
景：日之光反燭人，則景在日與人之間。
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22.     [B21]景之(小)大[小][60]，說在(地)[杝][61](缶)[正]遠近。
景：木杝，景短大；木正，景長小。大[62]小於木，則景大於木。非獨小也，遠近[63]。
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23.     [B22] 臨鑑而立，景到，多而若少。說在寡區[64]。
臨：正鑒，景寡。貌(能)[態](白)黑[白][65]，遠近，杝正，異於光。
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24.     [B23] 鑑位量一小而易，一大而(缶)[正]。說在中之(外)內[外]。
鑒：景當俱就去，[66]當俱。俱用北[67]。鑒者之臭[68]，於鑒無所不鑒。景之臭無數，而必過正。故[其][69]同處，其體俱然鑒分。鑒中之內。鑒者近中，則所鑒大，景亦大。遠中，則所鑒小，景亦小，而必正。起於中緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大。遠中，則所鑒小，景亦小，而必易。合於而長其直也。
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25.     [B24, 14] 鑑團，景一[？而？，一？而？][70](不堅白)說在……。
(鑒)[鑑][71]：鑒者近，則所鑒大，景亦大；(亦)[其][72]遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正故(招)[杝]。
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26.     [B25] (貞)[負]而不撓，說在勝。
負：衡木如重焉而不撓，極勝重也。右校[73]交繩，無加焉而撓，極不勝重也。
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27.     [B24] (天)[？][74]而必(缶)[正]。說在得。
衡：加重於其一旁，必(捶)[垂]。權重相若也，相衡則本短標長。兩加焉，重相若，則標必下；標得權也。
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28.     [B26] (契)[挈]與(枝)[收](板)[仮][75]。說在薄。
挈：有力也，引無力也，不(心)[正][76]所挈之止[77]於施[78]也。繩制[79]挈之也。若以錐刺之。挈，長重者下，短輕者上；上者愈得，下(下)者愈亡。繩直，權重相若，則(心)[正]矣。收，上者愈喪，下者愈得。上者權重盡則遂[80]挈。
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29.     [B28]倚者不可正。說在(剃)[梯][81]。
[倚：倍拒堅屈(原字乃身+出)倚焉則不正。][82]兩輪高，兩輪為輲，車梯也。重其前，(弦)[引][83]其前；載(弦)[引]其前，載(弦)[引]其軲，而縣重於其前，是()[梯][84]。挈且挈則行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫。則下直。(扡)[杝][85]，或害之也，[86]()[梯]者不(得)[能][87]()[]，直也。今也廢(尺)[石][88]於平地，重不下，無()[踦][89](也)[90]若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。(倚倍拒堅倚焉則不正)
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30.     [B29] (推)[柱][91]之必(往)[住][92]。說在廢材。
(誰)[柱][93]：石絫石耳[94]。夾者(法)[柱][95]也。方(石)[不][96]去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石，不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而(名)[石][97]易，收也。
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31.     [B30] 買無貴。說在仮其賈。
買：刀糴相為賈。刀輕則糴(不)[必][98]貴，刀重則糴(不)[必]易。王刀無變，糴有變。歲變糴則歲變刀。若鬻子。
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32.     [B31]賈宜則讐[99]。說在盡。
賈：盡也者，盡去其[所][100]以不讐也。其所以不讐去，則讐；(缶)[正]賈也。宜不宜，(缶)[在][101]欲不欲。若敗邦[102]鬻室嫁子。
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33.     [B32] 無說而懼，說在弗(心)[必][103]。
無：子在軍不必其(死)[104]生，聞戰亦不必其(生)[死][105]。前也不懼，今也懼。
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34.     [B33] 或[106]，過名也。說在實。
或：知是之非此也，有[107]知是之不在此也；然而謂此(南)[曰][108](北)[此][109]，過，而以已為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。
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35.     [B34] 知知之。(否)[名]之(足)[所]用[謂]也(諄)。[110]說在無以(也)。
(智)[知]：論之非(智)[知]無以也。
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36.     [B35] 謂辯無勝，必不當。說在辯。
謂：所謂，非同也，則異也。同，則或謂之狗，其或謂之犬也。異，則或謂之牛，(牛)[其]或謂之馬也。俱無勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。
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37.     [B36] 無不讓也，不可說在(始)[殆][111]。
無：讓者，酒(未)[不][112]讓(始)[殆]也，不可讓也。[若殆於城門與於臧也。][113]
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38.     [B37] 於一，有知焉有不知焉。說在(存)[在][114]。
於：石一也；堅白二也，而在石。故有(智)[知](焉)[115]有不(智)[知]焉，可。(有指)[116]子(智)[知]是，有[117](智)[知]是，吾所先舉，重。則子(智)[知]是，而不(智)[知][是][118]吾所先舉也，(是)一。
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39.     [B38]有指，於二而不可逃。說在以二(絫)[參][119]。
[有：指，][120]謂。(有智焉有不智焉也)[121]若(智)[知]之，則當指之[122](智)[知]告我，則我(智)[知]之。兼指之，以二也；衡指之，參直之也。若曰：「必獨指吾所舉毋(舉)[指][123]吾所不舉，」則(者)[是]固不能獨指，所欲(相)[指][124]不傳，意若未(校)[恔][125]，且其所(智)[知]是也，所不(智)[知]是也，則是(智)[知]是(之)不(智)[知]也，惡得為一。謂而有(智)[知]焉有不(智)[知]焉。
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40.     [B39] 所知而弗能指。說在(春也)[126]逃臣狗犬貴[127]者。
所：(春)[知][128]也，其(執)[埶][129]固不可指也。逃臣不(智)[知]其處；狗犬不(智)[知]其名；(也)[130]遺者，巧弗能兩[131]也。
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41.     [B40] 知狗而自謂不知犬，過也。說在重。
(智)[知]：(智)[知]狗[者][132]重(智)[知]犬，則過。不重則不過。
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42.     [B41] 通意後對。說在不知其誰謂也。
通：問者曰：『子(智)[知]乎？』應之曰：『，何謂也？』彼曰『施[133]』則(智)[知]之。若不問『何謂，』徑應以『弗(智)[知]，』則過。且應[134]必應問之時若應長應有深淺天常中在兵人長。[135]
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經下之下
經說下之下

43.     [B42, 2]所存與[存][136]者，於存與孰存，(駟)[137]異說[在主][138]。
所：室堂，所存也。其子，存者也。據(在)[存]者(而)[以][139]問室堂，惡(可)存也。主室堂(而)[以]問存者，孰存也。是一主存者以問所存；一主所存以問存者。
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44.     [B43] 五行毋常勝，說在宜。
五：合水土火，火離然。火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。合之府(木)[水][140]木離木。若識麋與魚之數，(惟)[無][141]所利。[142]
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45.     [B44] 無欲惡之為(益)損，[益][143]也。說在宜[144]。
無：欲惡，傷生損壽。說以少連，是誰愛也嘗多粟，或者欲不有能傷也。若酒之於人也。且人利人，愛也則惟弗治也。[145]
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46.     [B45] 損而不害。說在餘。
損：飽者去餘。適足不害[飽]能害(飽)。若傷麋之無脾也。[146]且有損而后益。(智)[147]者，若瘧病(之)[人]之於瘧也。
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47.     [B46] 知而不以五路。說在久。
(智)[知]：以目見，而目以火見，而火不見，惟以五路(智)[知]。久，不當以目見，若以火見。
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48.     [B47] (必)[火][148]熱。說在頓[149]。
火：謂火熱也，非以火之熱我有。若視(曰)[白][150]。
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49.     [B48] 知其所(以)[151]不知。說在以名取。
(智)[知]：雜所(智)[知]與所不(智)[知]而問之，則必曰：「是所(智)[知]也是所不(智)[知]也。」取去俱能之，是兩(智)[知]之也。
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50.     [B49] 無不必待有。說在所謂。
無：若無(焉)[馬][152]，則有之而后無。無天陷，則無之而無。
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51.     [B50] 擢[153]慮不疑。說在有無。
擢：疑無謂[154]也。臧也今死，而春[155]也得(文文)[之又][156]死也，可。[157]
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52.     [B51] 且然，不可正而不害用工[158]說在宜。
且：猶是也。且(且)[然][159]，必然。且已，必已。且用工而後已者，必用工[而][160]後已。
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53.     [B52] 均之絕不。說在所均。
均：髮均縣，輕[重][161]而髮絕，不均也。均，其絕也莫絕。
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54.     [B53] 堯之義也，生於今而處於古，而異時。說在所義。(二)[162]
堯：(霍)或以名視人，或以實視人。舉(友)[彼](富商)[堯]也，是以名視人也。指是(臛)[虎][163]也，是以實視人也。堯之義也，是聲(也)[生][164]於今，所義之實處於古。(若殆於城門與於臧也)[165]
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55.     [B54] 狗，犬也。而殺狗非殺犬也，可。說在重。
狗：狗，犬也。謂之殺犬，可。若兩。
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56.     [B55] 使殷美[166]。說在使。
使：令使也。我使我我不使亦使我殿戈亦使殿不美亦使殿[167]
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57.     [B56] 荊之大其沈淺也，說在具。
荊：沉荊之貝也。則沈淺非荊淺也。若易五之一。[168]
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58.     [B57] 以檻為摶，於以為無知也。說在意。
以：楹之摶也見之，其於意也不易，先智意相也。若楹輕於秋，其於意也洋然。[169]
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59.     [B58] 意[170]未可知。說在可用過仵。
[？][171]：(叚)[段]椎錐俱事於履，可用也。成繪屨過椎與成椎過，繪屨同，過(件)[仵][172]也。[173]
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60.     [B59] 一少於二而多於五。說在(建)[進]。
一：五，有一[五]焉，一[十]，有五(焉十)二焉。[174][進，前取也。][175]
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61.     [B60] 非半弗則不動。說在端。
非：半(進前取也)[176]前，則中無為半。猶端也。前後取則端中也。必半。(毋)[無][177]與非半，不可也。
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62.     [B61] 可無也，有之而不可去。說在嘗然。
可：(無也)[178]已(給)[然]則(當)[嘗](給)[然]，[179]不可無也。久，有窮無窮。
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63.     [B62] (缶)[正]而不可(擔)[搖][180]。說在(摶)[轉][181]。
正：(九)[丸][182]無所處而不中。縣(摶)[轉]也。
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64.     [B63] 宇進無近。說在敷。
(傴)宇：[區]不可(偏)[徧][183]舉，(字)[宇]也。進，行者先敷近後敷遠。行者(行者)必先近而後遠。
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65.     [B64] 行(循)[脩]以久。說在先後。
[行][184]：遠(脩)[185]近脩也。先後，久也。民行脩必以久也。
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66.     [B65] 一法者之相與也盡，若方之相(召)[合]也。說在方。
一：方(貌)盡[類][186]俱有法而異。或木或石，不害其方之相(台)[合][187]也。盡(貌)[類]猶方也物俱然。
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67.     [B66, 67] 狂舉不可以知異。說在有不可。
[狂]：牛(狂)與馬(惟)[雖]異，以牛有齒，馬有尾，說牛之非馬也，不可。是俱有，不偏有偏無有。(曰)[牛]之與馬不類，用牛[有]角，馬無角，是類不同也。若舉牛有(角)[齒]馬(無角)[有尾]以是為類之不同也，是狂舉也。猶牛有齒馬有尾，或不非牛而非牛也，可[188]；則或非牛或牛而牛也，可。故曰：「牛馬[189]，非牛也，」未可；「牛馬，牛也，」未可。則或可或不可。而曰：「牛馬，牛也。」(未)[有]可(亦)[有]不可。
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68.     [B67] 牛馬之非牛，(與可之)[其名不][190]同，說在兼。
(且)[牛][191]：牛不二，馬不二，而牛馬二；則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬。無難。
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69.     [B68] (循)[彼][彼]此(循)[192]此與彼此同。說在異。
彼：正名者，彼此。彼，此，可：彼彼止於彼，此此止於此。彼此，不可：彼且此也，(彼)此亦可[彼]。(彼此止於彼此)[193]若是而彼此也，則彼亦且此此也。  
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70.     [B69] 唱和同患。說在功。
唱：無過，無所周[194]，若粺。和無過，使也；不得已。唱而不和，是不學也，(智)[知]少而不學，[功][195]必寡；(和而不唱是不教也)[196](智)[知][多][197]而不教，功適息。使人奪人衣，罪或輕或重；使人予人酒，[功][198]或厚或薄。
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71.     [B70] 聞所不知若所知，則兩知之。說在告。
聞：在外者，[所知也；在室者，][199]所不知也。或曰：「在室者之色若是其色，」是所不(智)[知]若所(智)[知]也。猶白若黑也，誰勝？(是)若[是]其色也若白者，必白。今也(智)[知]其色之若白也，故(智)[知]其白也。夫名，以所明正所不(智)[知]，不以所不(智)[知]疑所明。若以尺度所不(智)[知]長。外親(智)[知]也。室中，說(智)[知]也。
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72.     [B71]以言為盡誖，誖。說在其言。
以：誖，不可也。出入之言可，是不誖。則是有可也。之人之言不可以當，必不(審)[當][200]。
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73.     [B72] 惟吾謂非名也，則不可。說在仮。
惟：謂是(霍)[虎][201]，可；而(猶)[狗][202]之非夫(霍)[虎]也；謂彼是是也，不可。謂者毋[203]惟乎其謂。彼(猶)[狗]惟乎其謂，則吾謂(不)[204]行；彼若不惟其謂，則不行也。
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74.     [B73] 無窮不害兼。說在盈否。[205]
無：南者[206]有窮則可盡，無窮則不可盡。有窮無窮未可(智)[知]，則可盡不可盡(不可盡)[207]未可(智)[知]，人之盈(之)[208]否未可(智)[知]，(而必)[209]人之可盡不可盡亦未可(智)[知]，而必人之[不][210]可盡愛也，誖。人若不盈(先)[无][211]窮，則人有窮也；盡有窮，無難。盈無窮，則無窮盡也；盡有窮，無難。
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75.     [B74] 不知其數而知其盡也，說在(明)[問][212]者。
不：(二)[一一](智)[知]其數，惡(智)[知]愛民[213]之盡(文)[之]也？或者遺乎其問也。盡(問)[愛][214]人則盡愛其所問。若不(智)[知]其數而(智)[知]愛之盡(文)之]也，無難。
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76.     [B75] 不知其所處，不害愛之。說在喪子者。
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77.     [B76] 仁義之為外內也，(內)[非][215]。說在仵顏[216]。
仁：仁，愛也。義，利也。愛利，此也。所愛(所)[217]利，彼也。愛利不相為內外；所愛利亦不相為外內。其(為)[謂]仁內也義外也，舉愛與所利也；是狂舉也。若左目出右目入。
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78.     [B77] 學之益也。說在誹者。
學：[學][218]也以為不知，學之無益也。(故)[教]，告之也，是使(智)[知]。(學之無益也)[219]是教也，以學為無益也；教，誖。
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79.     [B78]誹之可否，不以眾寡。說在可(非)[誹][220]。
(論)誹：誹之可不可，以理之可(誹)[非]，雖多誹，其誹是也。其理不可非，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。(不誹)
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80.     [B79] 非誹者(諄)[誖]。說在弗非。
非：(己)[非][221]之，誹也。(不)非誹，[不]非可非也。不可(非)[誹]也，是不(非)[可](誹)[非]也。
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81.     [B80] 物(箕)[甚][222]不甚。說在若是。
物：甚長甚短，莫長於是，莫短於是。是(之)[若]是也。(非)[若]是也者，(莫)[非][223]甚於是。
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82.     [B81] 取下以求上也。說在澤。
取：高下以善不善為度。(不)[224]若山澤。處下善於處上，下所(請)[謂]上也。
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83.     [B82] 是是[225]與是同。說在不州[226]。
(不)是：是，則是；且是焉，今是。(文)[之]於是而不於是，故是不(文)[之]。
是不(文)[之]則是而不(文)[之]焉。今是不(文)[之]於是而(文)[之](於)[與][227]是，故(文)[之]與是不(文)[之]同說也。
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