高亨《墨經校詮》
101 [B1]止類以(行)[非][1]人，說在(同)[因][2]。
止 彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
[版本比較]
102 [B2]推類之難，說在[類][3]之大小。
[推] 謂四足獸，[牛]與(生)，[4](鳥)[馬]與，物[不]盡與，大小也。此然是必然則(俱)[俁][5]。
[版本比較]
103 [B3]物盡同名，二與鬪，[予與](愛)[受]，(食)[祭]與招，白與(視)[眇]，麗與[暴]，(夫)[兀]與履。 [6]
[同名] 為麋(同名)俱鬪、不俱二，(三)[二]與鬪也。(包)[匄]肝肺，(子)[予][與](愛)[受]也。橘茅，(食)[祭]與(抬)[招]也。白馬多白，(視)[眇]馬不多(視)[眇]，白與(視)[眇]也。為麗不必麗，(不必)[7]麗與暴也。為非以人，是不為非，若為(夫)[兀][為]勇，不為(夫)[兀]為屨，以買衣為屨，夫與屨也。
[版本比較]
104 [B3] 一偏棄之，謂[是]而固是也，說在因
(二)[一 一]與一亡，不與一在，偏(去未)[棄][8]。有(文)[丌]實也、而後謂之；無(文)[丌]實也、則無謂也。(不)[9]若敷與美，謂是則是固美也，謂也則是非美，無謂則(報)[均][10]也。
[版本比較]
105 [B4]不可偏去而二，說在見與(俱)[不見][11]、一與二、廣與(循)[脩]。
[不] 見不見[不][12]離，一二(不)相盈，廣(循)[脩]堅白。
[版本比較]
106 [B5]不能而不害，說在(害)[宜][13]。
[不] 舉(不)重不(與)[舉][14]箴，非力之任也。為握者(之)[不](角+頁)[鵰](倍)[棁]，非智之任也。若耳目。[15]
[版本比較]
107 [B6]異類不吡，說在量。
異 木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈、四者孰貴？麋與霍孰高(麋與霍孰霍)[16]？(
)[虭]與瑟孰(瑟)[悲]？[17]
[版本比較]
108 [B7]偏去莫加少，說在故。
偏 俱一無變。
[版本比較]
109 [B8]假必誖，說在不然。
假 假必非也而後假。狗假霍也，猶(氏)[氐][18]霍也。
[版本比較]
110 [B9]物之所以然、與所以知之、與所以使人知之、不必同，說在病。
物 或傷之，然也。見之，智也。(吉)[告]之，使智也。
[版本比較]
111 [B10]疑，說在逢、循、(遇、過)[過、遇][19]。
疑 (蓬)[20]為務則(士)[出][21]。為牛廬者夏寒。(蓬)[逢][22]也。[若石羽]舉之則輕，廢之則重，非有力也。沛從削，非巧也。(若石羽)。(楯)[循]也。鬪者之敝也，以飲酒，若以(曰中)[星][23]，是不可智也；(愚)[過]也。智與[愚]以已為然也與﹗(愚)[遇]也。[24]
[版本比較]
112 [B11]合[一]與一、或復否，說在拒。
[版本比較]
113 [B12]歐[25]物一體也，說在俱一惟是。
俱 俱一若牛馬四足。惟是當牛馬。數牛數馬則牛馬二。數牛馬則牛馬一。若數指，指五而五一。
[版本比較]
114 [B13]宇或(從)[徙]，說在長宇久。
長 宇徙而有處。宇(宇)南[宇]北，在(且)[旦][26]有在莫，宇徙久。
[版本比較]
115 [B14]不堅白，說在[116. 無久與宇][27]。
[版本比較]
116 [B15](無久與宇
115)堅白，說在因。
[堅] 無堅得白，必相盈也。
[版本比較]
117 [B16]在諸其所然未(者)然[者][28]，說在於是推之。
在 堯善治，自今在諸古也。自古在之今，則堯不能治也。
[版本比較]
118 [B17]景不(從)[徙][29]，說在改為。
景 光至景亡，若在、盡(古)[可](息)[見][30]。
[版本比較]
119 [B18]景二，說在重。
景 二光夾一光，一光者景也。
[版本比較]
120 [B19]景到，在午有端(與)[
][31]景長，說在端。
景 光之(人煦)[照人]若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景於(止)[上]。首蔽上光，故成景於下。在遠近有端(與)[上日下央]於光，故景(庫)[庚][32]內也。
[版本比較]
121 [B20]景迎(曰)[日]，說在(慱)[轉][33]。
景 日之光反燭人，則景在日與人之間。
[版本比較]
122 [B21]景之(小)大[小][34]，說在(地)[杝][35]缶遠近。
景 木杝，景短大。木正，景長小。(大)[火][36]小於木，則景大於木；非獨小也，遠近……[37]
[版本比較]
123 [B22]臨鑑而立，景到，多而若少，說在寡(區)[匹][38]。
[臨] 臨(正)鑒[立][39]，景寡，貌能、白黑、遠近、杝正(異)[上日下央][40]於光鑒。景當俱就去，(上人下心)[亦]當俱(俱)(用)[向]北。鑒者之(臭)[复]，於鑒無所不鑒。景之(臭)[复]無數而必(過)[遇]。[41]正(故)[仮][42]同處，其體俱然。鑒(分)[少][43]。
[版本比較]
124 [B23]鑑(位)[弧][44]，量一小而易，一大而缶，說在中之外內。
鑒 中之內、鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小；而必正。起於中緣正而長其直也。中之外、鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小；而必易。合於[中][45]而長其直也。
[版本比較]
125 [B24]鑑團，景(一天)[一小一大][46]而必缶，說在得。[47]
鑒 鑒者近則所鑒大，景亦大；(亦)[丌]遠，所鑒小，景亦小，而必正。景(過)[遇](正故)招[故正]。[48]
[版本比較]
126 [B25](貞)[負]而不撓，說在勝。
負 衡木如重焉，而不撓，極勝重也。[左][49]右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。衡加重於其一旁，必捶，權重相若也。相衡則本短標長，兩加焉，重相若，則摽必下，標得權也。
[版本比較]
127 [B26+B27](契)[挈]與(枝)[收](板)[仮]。說在薄。
[挈] 挈有力也。引無力也。不(心)[正]所挈之止於施也，(繩)制[繩][50]挈之也，若以錐刺之。挈、長重者下，短輕者上，上者愈得，(下)下者愈亡。繩直權重相若，則(心)[正]矣。收、上者愈喪，下者愈得，上者權重盡，則遂。挈、兩輪高兩輪為輲，車梯也。(重)[庳][51]其前，弦其前，載弦其前，載(弦)[弧][52]其軲，而縣(重)[蠅][53]於其前。是(
)[梯]挈且挈則行。凡重、上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直扡；或害之也
。
()[梯]者不得(
)[](直)[54]也。今也廢(尺)[石]於平地，重不(下)[55]，無
也。若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。
[版本比較]
[版本比較]
128 [B28]倚者不可正，說在(剃)[刜][56]。
倚 倍、拒、堅、(
)[射][57]，倚焉則不正。
129 [B29](推)[堆]之必(往)[柱]，[58] 說在廢材。
(誰)[堆][59] 
石絫石，(耳)[其]夾
者(法)[柱]也。[60]方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石。不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。(未)[手][61]變而(名)[石][62]易，收也。
[版本比較]
130 [B30](買)[賈][63]無貴，說在仮其賈。
(買)[賈] 刀糴相為賈。刀輕則糴不貴。刀重則糴不易。王刀無變。糴有變。歲變糴，則歲變刀。若鬻子。
[版本比較]
131 [B31]賈宜則讐，說在盡。
賈 盡也者盡去其[所][64]以不讐也。其所以不讐去、則讐。(缶)[65]賈也宜不宜(缶)[在][66]欲不欲，若敗邦鬻室嫁子。
[版本比較]
132 [B32]無說而懼，說在弗(心)[必][67]。
無 子在軍，不必其死生；聞戰，亦不必其[死]生。前也不懼，今也懼。
[版本比較]
133 [B33]或過名也，說在實。
或 知是之非此也，有知是之不在此也，然而謂此南(北)[方][68]，過而以(已)[69]為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。
[版本比較]
134 [B34]知知之、否之，足用也，(諄)[誖][70]，說在無以也。
智 論之非智無以也。
[版本比較]
135 [B35]謂辯無勝、必不當，說在辯。
謂 所謂非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也。異則或謂之牛，(牛)[其][71]或謂之馬也。俱無勝，是不辯也。辯也者、或謂之是，或謂之非。當者勝也。
[版本比較]
136 [B36]無不讓也，不可，說在(始)[姑][72]。
無 讓者酒，未讓(始)[姑]也。不可讓也。[53. 若(殆)[姑]於城門與於臧也]
[版本比較]
137 [B37]於一有知焉，有不知焉，說在存。
於 石一也，堅白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。
[版本比較]
138 [B38]有指於二，而不可逃，說在以二(絫)[參][73]。
有指 子智是，有智是吾所先舉，(重)則[重]。子智是，而不智吾所先舉也，是一。謂「有智焉、有不智焉，」(也)[可]。若智之，則當指之智告我，則我智之，兼指之以二也。衡指之，參直之也。若曰「必獨指吾所舉，毋(舉)[指][74]吾所不舉。」則[二]者固不能獨指。所欲(相)[指][75]不傳，意若未校。且其所智是也，所不智是也，則是智(是)之不智也，惡得為一，(謂)而[謂][76]有智焉有不智焉？
[版本比較]
139 [B39]所知而弗能指，說在(春)[
][77]也、逃臣、[失]狗(犬)[78]、(貴)[遺][79](者)[書][80]。
所 春也、其執固不可指也。逃臣、不智其處。狗犬、不智其名也。遺(者)[書]、巧弗能兩也。
[版本比較]
140 [B40]知狗而自謂不知犬，過也，說在重。
智 智狗重智犬、則過，不重則不過。
[版本比較]
141 [B41]通意後對，說在不知其誰謂也。
通 問者曰：「子(智)[知][81]
乎？」應之曰：「何謂也？」彼曰：「(施)[旅]。」則智之。若不問何謂，徑應以弗智、則過。且應必應問之時若應(長)[焉]。應有深淺(天)[大小]、(常)[當](中)在(兵)[其]人(長)[焉]。[82]
[版本比較]
142 [B42]所存與[存]者，於存與孰存，(駟)[四焉]，[說在]異(說)[83]。
所 室堂所存也。其子存者也。據在者而問室堂，惡(可)[84]存也？主室堂而問存者，孰存也？是一主存者以問所存，一主所存以問存者。
[版本比較]
143 [B43]五行毋常勝，說在(宜)[多][85]。
五 (合)[金]水土火(火)[木]。[86](離)[87]然火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。(合)[金]之府(木)[水]，(木)[火]離木(若)識[若]，麋與魚之數惟所利。
[版本比較]
144 [B44]無欲惡之為益損也，說在宜。
無 欲惡傷生損壽，說以少連。是(誰)[唯][88]愛也，嘗多粟。或者欲不有能傷也。若酒之於人也。且
(人)利人、愛[人]也，則(惟)[唯]()[恐][89]弗治也。
[版本比較]
145 [B45]損而不害，說在餘。
損 飽者去餘，適足不害，能害飽，若傷(麋)[糜][90]之無脾也。且有損而后益(智)[91]者，若瘧病之(之)[92]於瘧也。
[版本比較]
146 [B46]知而不以五路，說在久。
智 以目見，而目以火見，而火不見。惟以五路智，久不當以目見若以火見。
[版本比較]
147 [B47](必)[火][93]熱，說在頓。
火 謂火熱也，非以火之熱我有，若視(曰)[日][94]。
[版本比較]
148 [B48]知其所(以)[知][95]不知，說在以名取。
智 雜所智與所不智而問之，則必曰：「是所智也。是所不智也。」取去俱能之，是兩智之也。
[版本比較]
149 [B49]無不必待有，說在所謂。
無 若無焉，則有之而后無。無天陷，則無之而無。
[版本比較]
150 [B50](擢)[搉][96]慮不疑，說在(有)[97]無。
(擢)[搉] 疑無謂也。臧也(今)[冬][98]死，而春也得(文文)[丌]死也可。
[版本比較]
151 [B51]且然不可(正)[止][99]，而不害用工，說在宜。
且 [宜]猶是也。且(且)[然]必然。且已必已。[且用工而後然者，必用工而後然][100]且用工而後已者，必用工後已。
[版本比較]
152 [B52](均)[髮][101]之絕不，說在所均。
均 髮(均)[102]縣輕[重]而髮絕，不均也。均、其(絕)[縣][103]也莫絕。
[版本比較]
153 [B53]堯之義也、(生)[聲][104]於今而處於古，而異時，說在所義二。
堯 (霍)[105]或以名視人。或以實視人。舉友富商也，是以名視人也。指是臛也，是以實視人也。堯之義也、是聲(也)[106]於今，所義之實處於古。(若殆於城門與於臧也136)
[版本比較]
154 [B54]狗犬也，而殺狗非殺犬也，[不][107]可，說在重。
狗 狗犬也，[殺狗]謂之殺犬，可，若(兩)[甬]
。
[版本比較]
155 [B55]使，殷、美。說在使。
使 令使也。(我)[戍]使(我)[戍][108]，(我)不(使)[殷][109]，亦使(我)[戍]。殿(戈)[110](亦)[111]使殿，不美，亦使殿。
[版本比較]
156 [B56]荊之大，其沈淺也，說在(具)[有][112]。
荊 沉、荊之(貝)[有]也。則沈淺非荊淺也，若易五之一。
[版本比較]
157 [B57]以(檻)[楹][113]為(摶)[博][114]，於以為無知也，說在意。
以 楹之摶也，見之，其於意也不易，(先)[无][115]智(意)[116](相)也。若[相]楹輕於秋，其於意也洋然。
[版本比較]
158 [B58]意未可知，說在可用、過仵。
[意] (叚)[段]、椎、錐俱事於(履)[屨][117]，可用也。(成)[或][118]繪屨過椎，與(成)[或]椎過繪屨同，過(件)[仵][119]也。
[版本比較]
159 [B59]一少於二、而多於五，說在建(住)[位][120]。
一 五有一焉，一有五焉，十二焉。
[版本比較]
160 [B60](非)[？][121]半、弗
則不動，說在(端)[竭][122]。
(非)[？] 半，進前[後]取也。
(前) [中]則(中)無為半，猶(端)[竭]也。前後取則(端)[竭]，中也。必半，(毋)[無][123](與)[其](非)[？]半，不可也。
[版本比較]
161 [B61]可無也，有之而不可去，說在嘗然。
可無也 已(給)[然][124]，則(當)[嘗][125](給)[然]不可無也。(久有窮無窮164)
[版本比較]
162 [B62]缶而不可(擔)[掎][126]，說在摶。
正 (九)[丸]無所處而不中縣，摶也。
[版本比較]
163 [B63]宇進無近[遠][127]，說在敷。
[宇] (傴)[區人][128](宇)不可(偏)[徧][129]舉，(字)[宇]也。進行者先敷近，後敷遠。
[版本比較]
164 [B64]行(循)[脩][130]以久，說在先後。
行 者行者必先近而後遠。遠(脩)近脩也。先後久也。民行脩必以久也。[161.久有窮[脩]無窮。][131]
[版本比較]
165 [B65]一法者之相與也盡[類][132]，若方之相(召)[合]也。說在方。
一 方(貌)盡[類]、俱有法而異、或木或石、不害其方之相(台)[合]也。盡(貌)[類]猶方也、物俱然。
[版本比較]
166 [B66]狂舉不可以知異，說在有不可。
[狂] 牛(狂)與馬惟異，以牛有齒，馬有尾，說牛之非馬也，不可。是俱有，不偏有偏無有。曰「(之)[牛][133]與馬不類，用牛[有]角，馬無角，是類不同也。」若舉牛有角、馬無角，以是為類之不同也，是狂舉也。猶牛有齒、馬有尾。
[版本比較]
167 [B67]牛馬之非牛與可(之)[未][134](同)[可][135]，說在兼。
[牛] 或(不)非牛而非牛也可。(則或非牛)或牛而牛也可。故曰「牛馬非牛也，未可。牛馬牛也，未可。」則或可或不可，而曰「[牛馬非牛也未可不可][136]，牛馬牛也未可」亦不可。且牛不二，馬不二，而牛馬二。則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬，無難。
[版本比較]
168 [B68](循)[彼][彼]此(循)此與彼此同，[137]說在[不]異。
彼 正名者彼此彼此，可。彼彼止於彼，此此止於此，彼此不可。彼且此也，彼此亦可。彼此[不]止於彼此，若是而彼此也，則彼亦且此(此)[138]也。
[版本比較]
169 [B69]唱和同患，說在功。
[唱] 唱無過，無所(周)[害]、(若)[有]粺。[139]和無過，使也不得已。唱而不和，是不學也。智少而不學，[功][140]必寡。和而不唱，是不教也。智[多][141]而不教，功適息。使人奪人衣，罪或輕或重。使人予人酒，[義][142]或厚或薄。
[版本比較]
170 [B70]聞所不知若所知，則兩知之，說在告。
聞 在外者[所知也，在室者][143]所不知也。或曰「在室者之色若是其色。」是所不智若所智也。(猶)[謂]白若[白]、[黑若]黑也，誰勝。是若其色也。若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智長。外、親智也。室中、說智也。
[版本比較]
171 [B71]以言為盡誖、誖，說在其言。
以 誖不可也。(出入)[之人][144]之言可，是不誖，則是有可也。之人之言不可，以(當)[審]必不(審)[當][145]。
[版本比較]
172 [B72](惟)[離][146]吾謂、非名也，則不可，說在仮。
(惟)[離] 謂是霍可，而(猶)[謂][147]之非夫霍也，謂彼是是也，不可。謂者毋(惟)[離]乎其謂。彼(猶)[謂](惟)[離]乎其謂，則吾謂不行。彼若不(惟)[離]其謂，則[無]不行也。
[版本比較]
173 [B73]無窮不害兼，說在盈否。
無 「南者有窮則可盡，無窮則不可盡。有窮無窮未可智，則可盡不可盡(不可盡)[148]未可智。人之盈(之)[149]否未可智，而(必)[150]人之可盡不可盡亦未可智。而必人之可盡愛也，誖。」人若不盈、先窮，則人有窮也。盡有窮，無難。盈無窮，則無窮盡也。盡其窮無難。
[版本比較]
174 [B74]不知其數而知其盡也，說在(明)[問][151]者。
不 「(二)[不][152]智其數，惡智愛民之盡(文)[人][153]也。或者遺乎？」其問也盡問人，則盡愛其所問。若不智其數而智愛之盡(文)[人]也，無難。
[版本比較]
175 [B75]不知其所處，不害愛之，說在喪子者。
[版本比較]
176 [B76]仁義之為[內]外(內)也，(內)[154]說在仵顏。
仁 仁愛也。義利也。愛利、此也。所愛所利、彼也。愛利不相為內外。所愛利亦不相為外內。其(為)[謂][155]仁內也義外也，舉愛與所利也，是狂舉也。若左目出、右目入。
[版本比較]
177 [B77]學之[無][156]益也，說在誹者。
學 (也)以為不知學之無益也，故告之也，(是)使智學之無益也，是教也。以學為無益也，教，誖。[157]
[版本比較]
178 [B78]誹之可否、不以眾寡，說在可(非)[誹]。
[誹] 論(誹)誹之可不可以理。[理][158]之可誹，雖多誹，其誹是也。其理不可(非)[誹][159]，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。
[版本比較]
179 [B79]非誹者(諄)[誖][160]，說在弗非。
(不)[非] [非]誹(非)、己之誹也。不非誹，非可非也，不可非也，是不非誹也。
[版本比較]
180 [B80]物(箕)[甚]不甚，說在若是。
物 甚長、甚短、莫長於是、莫短於是、是之(是)[甚][161]也、非是也者、莫甚於是。
[版本比較]
181 [B81]取下以求上也，說在[山][162]澤。
取 高下以(善)[差][163]不(善)[差]為度，不若山澤。處下(善)[差]於處上，下所(請)[謂][164]上也。
[版本比較]
182 [B82]是是與[不]是同，說在不州。
[是] [是]不是(是)，則是且是焉。今是(文)[久][165]於是，而不於是，故是不(文)[久]，是不(文)[久]則是而(不)[亦](文)[久]焉。今是不(文)[久]於是，而(文)[久]於是，故(文)[久](與)[於][166]是不(文)[久]同說也。
[版本比較]