陳孟麟

101   [B1]止，類以行(人)[之][1]，說在同。
止：彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
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102   [B2]推(類)之難，說在[類]之大小。
[推]：謂四足獸、[牛]與(生)、(鳥)[馬]與，物[不]盡與，大小也。此然是必然，則(俱)[俁]。[2]
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103   [B3]物盡同名：二與鬪、愛、食與招、白與(視)[眇]、麗與[暴]，夫與履。
[同名]：為麋(同名)俱鬪，不俱二，(三)[二]與鬪也。包肝肺，子愛也。橘、茅，食與(抬)[招]也。白馬多白、(視)[眇]馬不多(視)[眇]，白與(視)[眇]也。為麗不必麗，[為暴]不必[暴]，麗與暴也。為非以人，是不為非。若為夫勇，不為夫[勇]。為屨以(買)[蕢](衣)[不]為屨，夫與屨也。
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104   [B3] 一，[不][3]偏棄之，謂[是][4]而固是也，說在因[5]。
(二)[一 一][6]與一亡，(不)[二][7]與一在，[未]偏去(未)。(有文實也而後謂之無文實也則無謂也不若敷與美謂是則是固美也謂也則是非美無謂則報也à151)
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105   [B4]不可偏去而二，說在見與(俱)[不見][8]、一與二、廣與(循)[脩]。
[不]：見不見[不][9]離，一二不相盈，廣(循)[脩]堅白。
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106   [B5]不能而不害，說在[不]害。
[不]：舉(不)重不與箴，非力之任也。為握者(之)[不][10](角+頁)[觭][11]倍，非智之任也，若耳目。
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107   [B6]異類不吡，說在量。
異：木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍[12]孰高？(麋與霍孰霍)[13]與瑟孰(瑟)[悲][14]？
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108   [B7]偏去莫加少，說在故。
偏：俱一無變。
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109   [B8]假必誖，說在不然。
假：假必非也而後假。狗，假霍[15]也。猶氏霍也。
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110   [B9]物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同。說在病。
物：或傷之，然也。見之，智也。(吉)[告]之，使智也。[16]
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111   [B10]疑，說在逢、循、遇、過。
疑：蓬為務則士，為牛廬者夏寒，(蓬)[逢]也。舉之則輕、廢之則重，[若石羽]。非有力也；(沛)[柿][17]從削，非巧也，(若石羽)(楯)[循]也。鬪者之敝也，以飲酒，若以(曰)[日]中？是不可智也，(愚)[遇][18]也。智與？以已為然也與？(愚)[過][19]也。
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112   [B11]合，與一，或(復)否。說在[復]、拒。
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113   [B12]歐[20]物一體也，說在俱一、惟是[21]。
(俱)[傴][22]：俱一，若牛馬四足，惟是[23]，當牛馬。數牛數馬則牛馬二，數牛馬則牛馬一。若數指，指五而五一。
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114   [B13, 14]宇：或(從)[徙]，說在長(宇)[24]久。
[宇]：長(宇)徙而有處[徙]，宇(宇)[宙]。南北在(且)[旦]有在莫，宇徙[長]久。
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115   [B14](鑒團景一à125)[25]不堅白，說在[116.無久與宇][26]。
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116   [B15](無久與宇à115)堅白，說在因[27]。
[堅]：無[28]堅得白，必相盈也。
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117   [B16]在諸其所然未(者)然[者][29]，說在於是推之。
在：堯善治，自今在諸古也。自古在之今，則堯不能治也。
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118   [B17]景[30]不(從)[徙]，說在改為。
景：光至景亡，若在，盡古息。
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119   [B18]景二，說在重。
景：二光夾一光，一光者景也。
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120   [B19]景到[31]，在午有端與景長，說在端。
景：光之[照]人(煦)[32]若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景於(止)[上]。首蔽上光，故成景於下。在遠近有端，(與)[映][33]於光，故景(庫)[庚][34]內也。
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121   [B20]景迎(曰)[日]，說在(慱)[轉][35]。
景：日之光反燭人，則景在日與人之間。
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122   [B21]景之(小)大[小]，說在(地)[杝]缶遠近。
景：木杝，景短大。木正，景長小。(大)[火]小於木，則景大於木，非獨小也，遠近[亦然]。
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123   [B22]臨鑑而立，景到。多而若少，說在寡區。
臨：正鑒景寡。貌能[36]、白黑、遠近、杝正、異[37]於光。鑒(景)當[景]俱、就去(上人下心)[亦][38]當俱、俱用北[39]。鑒者之(臭)[臬][40]於鑒，無所不鑒。景之(臭)[臬]無數而必過正，故同處其體，俱然。鑒分。
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124   [B23]鑑(位)[弧][41]，(量)[景]一小而易。一大而缶，說在中之外內。
鑒：中之內，鑒者(近)[遠]中，則所鑒大，景亦大；(遠)[近]中，則所鑒小，景亦小，而必正，起於中緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小，而必易，合於[中緣正]而長其直也。
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125   [B24][115.鑑團，景一[小](天)[一大][42]]，而必缶。說在得。
鑒：鑒者近則所鑒大，景亦大；(亦)[其]遠，所鑒小，景亦小，而必正。景(過)[遇][招故]正(故招)。[43]
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126   [B25](貞)[負][44]而不撓，說在勝。
負：衡木，(如)[加]重焉而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。衡加重於其一旁必捶[45]，權重相若也。相衡則本短標長，兩加焉重相若，則(摽)[標]必下，標[不]得權也。
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127   [B26]契與(枝)[收](板)[][46]。說在薄[47]。
挈有力也，引無力也。不心所挈之止於施也，繩制挈之也，若以錐刺之。
挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下下者愈亡。繩直權重相若，則(心)[正]矣。收，上者愈喪，下者愈得，上者權重盡，則遂。[因印刷問題，此條校文不完整。]
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128   [B27]
挈：兩輪高兩輪[庳]為輲，車梯也。(重)[庳][48]其前，弦其前，載弦其前，載弦其軲，而縣(重)[繩][49]於其前。是(土+弟)[梯]挈且挈則行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直扡。或害之也(水+不)[50]，(土+弟) [梯]者不得 (水+下) (直)也。今也廢(尺)[石]於平地，重(不)下，無(足+旁)[51]也。若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。
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129   [B28]倚者不可正，說在剃。
倚：倍[52]、拒、堅[53]、(身+出)[射][54]，倚焉則不正。
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130   [B29](推)[堆]之必(往)[柱]，[55]說在廢材。
(誰)[堆]：(立+鉼(去金))[56]石、絫石、耳[57]夾 (宀+帚)[58]者(法)[堆][59]也。方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石。不下，柱也。膠絲去石，挈[60]也。絲絕，引也，未變而名易，收也。
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131   [B30]買無貴，說在仮[61]其賈。
買：刀糴相為賈。刀輕則糴(不)[必][62]貴，刀重則糴(不)[必]易。王刀無變，糴有變。歲變糴，則歲變刀，若鬻子。
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132   [B31]賈宜則讐[63]，說在盡。
賈：盡也者：盡去其[所][64]以不讐也。其所以不讐去，則讐。(缶)賈也宜不宜(缶)[在][65]欲不欲，若敗邦鬻室嫁子。
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133   [B32]無說而懼，說在弗(心)[必][66]。
無：子在軍，不必其死生，聞戰，亦不必其[死][67]生，前也不懼，今也懼。
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134   [B33]或，過名也，說在實。
或：知是之非此也，有[68]知是之不在此也，然而謂此南(北)[方][69]，過而以(已)[70]為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。
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135   [B34]知知之否之足用也(諄)[悖][71]，說在無以也。
(智)[知]：論之非智無以也。
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136   [B35]謂辯無勝，必不當。說在辯。
謂：所[以][72]謂非同也，則異也。同則或謂之狗。其或謂之犬也。異則或謂之牛，(牛)[其][73]或謂之馬也，俱無勝。是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。
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137   [B36]無不讓也，不可，說在(始)[姑][74]。
無：讓者酒，未讓(始)[姑]也。不可讓也。[154.若(殆)[姑]於城門與於臧也。][75]
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138   [B37]於一，有知焉，有不(知)焉，說在存。
於：石一也，堅白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。[76]
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139   [B38]有指於二，而不可逃，說在以二(絫)[參][77]。
有指：子智[78]是，有智是吾所先舉，[則]重(則)。子智是，而不智吾所先舉也，是一。謂「有智焉，有不智焉」(也)[可]。若智之，則當指之智告我，則我智之，兼指之以二也。衡指之，參直[79]之也。若曰「必獨指吾所舉，毋(舉)[指][80]吾所不舉」，則[二][81]者固不能獨指。所欲(相)不[相]傳，意若未校。且其所智是也，所不智是也，則是智是之不智也，惡得為一？謂「而有智焉，有不智焉」？
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140   [B39]所知而弗能指，說在(春)[冬][82]也[83]、逃臣、狗犬、(貴)[遺][84]者。
所：(春)[冬]也，其執[85]固不可指也。逃臣，不智其處。狗犬，不智其名也。遺者，巧弗能兩也。
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141   [B40]知狗而自謂不知犬，過也，說在重。
智：智狗[不]重智犬，則過。(不)重則不過。
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142   [B41]通意後對，說在不知其誰謂也。
通：問者曰：「子智X[86]乎？」應之曰：「X何謂也？」彼曰：「X施」，則智之。若不問X何謂，徑應以弗智，則過。且應必應問之時。若應長：應有深淺、(天)[大][小]、(常)[不][87]中；在(兵)[長]人長。」
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143   [B42]所存與[存]者，(於)[鳥][88]存與孰存，(駟)[駐][89]異說。
所：室堂，所存也；其子，存者也；據(在)[存][90]者而問室堂，惡可存也？主室堂而問存者，孰存也？是一主存者以問所存，一主所存以問存者。
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144   [B43]五行毋常勝，說在宜。
五：(合)[金]水土火(火)[木]：(離)[91]然[92]火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。(合)[金]之府(木)[水]，(木)[火]離[93]木[識][94]，若(識)麋與魚之數，惟所利。
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145   [B44]無欲惡之為益損也，說在宜。
無：欲惡傷生損壽，說以少連。是(誰)[唯][95]愛也，嘗多粟，或者欲[有]不(有)能傷也，若酒之於人也。且[96](人)利人，愛[人]也。則(惟)[唯]()[恐]弗治也。
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146   [B45]損而不害，說在餘。
損：飽者去餘，適足不害，[飽]能害(飽)，若傷(麋)[糜][97]之無[98]脾也。且有損而后益(智)[99]者，若瘧[100]病之(之)於瘧也。
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147   [B46](知)[智]而不以五路，說在久。
智：以目見。而目以火見，而火不見。惟以五路(智)[知]久，不當以目見，若以火見。
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148   [B47](必)[火]熱，說在頓[101]。
火：謂火熱也，非以火之熱我有，若視(曰)[日]。
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149   [B48]知其所以不知，說在以名、取。
智[102]：雜所智與所不智而問之，則必曰：「是所智也，是所不智也。」取，去俱能之，是兩智之也。
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150   [B49]無不必待有，說在(所謂à151) [151.有無] [103]。
無：若無焉，則有之而后無；無天陷，則無之而無。
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151   [B50]擢慮不疑，說在(有無à150)[150.所謂]。
擢：疑，無謂也。臧也今死，而春也得(文)[之][104]，(文)[必][105]死也可。且猶是也。[104.有(文)[之]實也。而後謂之，無(文)[之]實也。則無謂也。(不)若敷[106]與美，謂是則是固美也，謂也[107]則是非美。無謂則(報)[疑][108]也。]
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152   [B51]且然不可正，而不害用工[109]，說在宜。
且：且[然]、必然。[110]且已、必已。且用工而後已者，必用工後已。
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153   [B52]均之絕不，說在所均。
均：(髮)均縣[111]輕而髮絕，不均也。均，其絕也莫絕。
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154   [B53]堯之義也，(生)[聲][112]於今而處於古，而異時。說在所義二。
堯：(霍)或以名視[113]人，或以實視人。舉友富商也，是以名視人也。指是臛[114]也，是以實視人也。堯之義也，是聲也於今，所義之實處於古。(若殆於城門與於臧也 à 137)
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155   [B54]狗，犬也。而殺狗非殺犬也，[不][115]可，說在重。
狗：狗，犬也，謂之殺犬，可。若(兩)[甬](月+鬼)[螝]。[116]
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156   [B55]使：殷、美，說在使。
使：(令)使，[令]也。(我)[戍]使(我)[戍]，(我)不(使)[殷]、亦使(我)[戍]。殿(戈亦)使殿，不美，亦使殿。[117]
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157   [B56]荊之大，其沈淺也，說在(具)[有][118]。
荊：沉荊之(貝)[有]也。則沈淺非荊淺也。若易五之一。
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158   [B57]以(檻)[楹][119]為摶，於「以為」，無知也，說在意。
以：楹之摶也，見之，其於意也不易。(先)[是]智、意相[合][120]也。若楹輕於秋[121]，其於意也洋[122]然。
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159   [B58]意未可知，說在可用，過仵[123]。
[意]：(叚)[段][124]、椎、錐、俱事於履，可用也。(成)[或]繪[125]屨過椎，與(成)[或]椎過繪屨，同，過(件)[仵]也。
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160   [B59]一少於二而多於五，說在建(住)[位]。
一：五有一焉，一有五焉，十、二焉。
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161   [B60]非半，弗則不動，說在端。
非：斫半，進前取也，前則中無為半，猶端也，前後取則「端中」也。斫必半，「(毋)[無][126]」與「非半」，不可斫也。
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162   [B61]可無也，有之而不可去，說在嘗然。
可無也：已(給)[然][127]則當(給)[然]，不可無也。(久有窮無窮à 165)
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163   [B62]缶而不可擔，說在摶。
正：(九)[丸]，無所處而不中，縣[128]，摶也。
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164   [B63]宇進無近，說在敷[129]。
[宇]：傴[130](宇)不可偏舉，(字)[宇]也。進行者，先敷近，後敷遠。
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165   [B64]行循以久，說在先後。
行：者[131]行者必先近而後遠。遠(脩)近脩也，先後久也。民行脩必以久也。[162.久有窮、[脩][132]無窮][133]
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166   [B65]一法者之相與也盡[類][134]，若方之相(召)[合]也，說在方。
一：方貌(盡)[類]，俱有法而異。或木或石，不害其方之相(台)[合]也。盡(貌)[類]，猶方也，物俱然。
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167   [B66]狂舉不可以知異，說在有不可。
[狂]：牛(狂)與馬(惟)[雖][135]異，以牛有齒、馬有尾，說牛之非馬也，不可。是俱有，不偏有，偏無有。曰：「(之)[牛][136]與馬不類，用牛[有][137]角、馬無角，是類不同也。」若舉牛有角、馬無角，以是為類之不同也，是狂舉也。猶牛有齒，馬有尾。
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168   [B67]牛馬之非牛與可之同，說在兼。
[牛]：「或不非牛[或非牛][138]而『非牛也』可，則或非牛或牛而『牛也』可。故曰：『牛馬非牛也』未可，『牛馬牛也』未可。」則或可或不可。而曰：「[牛馬非牛也，未可][139]；牛馬牛也，未可」亦不可。且牛不二，馬不二，而牛馬二。則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬，無難。」
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169   [B68](循)[彼][彼]此(循)此[140]與彼此[不][141]同，說在異。
彼：正名者：彼、此——彼此可。彼(彼)[此]止於彼，此此止於此——彼此，不可。彼且此也，(彼)此亦可[彼][142]，(彼此止於彼此)[143]若是而彼此也，則彼亦且(此)此也。
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170   [B69]唱和同患[144]，說在功。
[唱]：唱無過，無所(周)[害][145]，若粺[146]。和無過，使也，不得已。唱而不和[147]。是不學也。智少而不學，[功]必寡。和而不唱，是不教也。智而不教，功適息。使人奪人衣，罪或輕或重，使人予人酒，[義]或厚或薄。
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171   [B70]聞所不知若所知，則兩知之，說在告。
聞：在外者所(不)知也。或曰：「在室者之色若是其色。」是所不智若所智也。猶白(若)[與][148]黑也，誰(勝)[當][149]？是若其色也，若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，(不)[150]以所不智疑所明。若以尺度所不智長，外，親智也；室中，說智也。[151]
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172   [B71]以「言為盡誖」，誖。說在其言。
以：誖，不可也。(出)[之](入)[人][152]之言可，是不誖，則是有可也。之人之言不可，以當，必不審。
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173   [B72]惟吾謂，非名也，則不可，說在仮。
惟：謂是霍，可。而猶之(非夫)[謂彼][153]霍也。謂彼(是)[非]是也，不可。謂者毋惟乎其謂。彼猶惟乎其謂，則吾謂不行。彼若不惟其謂，則[無]不行也。
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174   [B73]無窮不害兼，說在盈否。
無：「南者有窮則可盡，無窮則不可盡。有窮無窮未可智，則可盡(不可盡)不可盡未可智，人之盈之否未可智，而(必)[154]人之可盡不可盡亦未可智，而必人之可盡愛也。誖。」人若不盈(先)[无]窮，則人有窮也，盡有窮無難。盈無窮，則無窮盡也，盡(其)[無]窮無難。[155]
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175   [B74]不知其數而知其盡也，說在(明)[問][156]者
不：「(二)[不][157]智其數，惡智愛民之盡(文)[之]也？或者遺乎？」其問也盡問人，則盡愛其所問，若不智其數而智愛之盡(文)[之]也，無難。[158]
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176   [B75]不知其所處，不害愛之，說在喪子者。
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177   [B76]仁義之為(外)內[外][159]也(內)[罔][160]，說在仵顏。
仁：仁、愛也；義、利也。愛利，此也；所愛所利，彼也。愛利不相為內外，所愛利亦不相為外內。其為仁內也義外也，舉愛與所利也，是狂舉也。若左(目)[自][161]出，右(目)[自]入。
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178   [B77]學之益也，說在誹者。
學：(也)以為不知學之無益也，故告之也。是使智[162]學之無益也，是教也。以學為無益也，教，誖。
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179   [B78]誹之可否，不以眾寡，說在可非。
[誹]：論(誹)誹之可不可以理。之可誹，雖多誹，其誹是也。其理不可非[163]，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。
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180   [B79]非誹者(諄)[誖][164]，說在弗非。
(不)[非][165]：誹非，己之誹[非]也。不非誹，非可非也，不可非也。是不非誹也。
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181   [B80]物(箕)[甚][166]，不甚，說在若是。
物：甚長、甚短，莫長於是，莫短於是。是之(是)[甚][167]也，非(是)[甚]也者，莫(甚)[若](於)[如]是。
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182   [B81]取下以求上也，說在[山][168]澤。
取：高下以善不善為度，(不)[169]若山澤。處下善於處上。下所請上也。
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183   [B82](是)[不][170]是與是同[說]，說在不州[171]。
不是：是則是且[不]是焉。今是(文)[之](於)是而不於是，故是不(文)[之]
是。不(文)[之]則是而不(文)[是]焉。今是不(文)[之]於是而(文)[之]於是，故(文)[之](與)是[與]不(文)[之]同說也。
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