Graham

B1      止類以行人。說在同。
止。彼以此其然也說是其然也。我以此其不然也疑是其然也。
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B2      駟異，說推類之難。說在(之)[止][1]「大小」[B3「物盡」][2]。
(謂)四。[謂][四]足，「獸」與，「生」「鳥」與，「物盡」與「大小」也。此然是必然，則俱為麋。
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B3      (物盡 B2)同名，「二與鬪」，「愛」，「食與招」，「白與(視)[眇][3]」：麗與，「夫與履」： 一偏棄之，謂而固是也，說在因。
同名。俱鬪，不俱二，「(三)[二][4]與鬪」也。包：肝肺，子，「愛」也：橘茅，「食與(抬)[招][5]」也。白馬多白，(視)[眇]馬不多(視)[眇]，「白與(視)[眇]」也。
為麗，不必(麗)[其][6][與類][7]，不必(麗)[其]與暴也。為「非」，以「人是」，不為非。若為「夫」，[以][8]「勇」，不為夫。為「屨」，以「買衣」，為屨，「夫與屨」也。
二與一亡，不與一在。偏去未，有(文)[之]實也而後謂之，無(文)[之]實也則無謂也。不若敷與美。謂是則是固美也，謂也則是非美，無謂則(報)[仮]也。
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B4      不可偏去而二。說在見與(俱)[俔][9]，一與二，廣與(循)[脩]。
(見)不。[見]見離，一二不相盈，廣(循)[脩]堅白。
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B5      不能而不害。說在(害)[周]。
(舉)不。[舉]重，不與箴，非力之任也。為(握)[啇][10]者之()[觭][11]倍，非智之任也。(若耳目。)
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B6      異類不吡，說在量。
異。木與夜孰長，智與粟孰多，爵親行賈四者孰貴，麋與霍孰高，麋與霍孰霍，()[蝨][12]與瑟孰瑟。
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B7      偏去莫加少。說在故。
偏。俱一無變。
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B8      假必誖，說在不然。
假。假必非也而後假。狗假「霍」也，猶氏「霍」也。
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B9      物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同。說在病。
物。或傷之，「然」也。見之，「智」也。(吉)[告][13]之，「使智」也。
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B10  疑。說在逢，循，遇，過。
疑。蓬為務則[以][14]士為牛，廬者夏寒，(蓬)[逢]也。舉之則輕，廢之則重，非有力也。沛從削，非巧也，(若石羽)，(楯)[循]也。鬪者之敝也，以飲酒若以(曰)[日]中，是不可智也，(愚)[遇]也。智與，以已為然也與，(愚)[過]也。
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B11  合與一，或復[或]否。說在(拒)[樞]。
[B43合「水土」，「火火」離「(然)[火][15]」，] [B43合之府，「木木」離「木」，(若識麋與魚之數)， 惟所利。][16]
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B12  歐物一體也。說在俱一，惟是。
(俱)[傴]。「俱一」，若牛馬四足。「惟是」，當「牛」「馬」。數牛數馬，則牛馬二。數牛馬，則牛馬一。(若數指，指五而五一。)
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B13  宇或(從)[徙]，說在長。
(長)宇。[長]，徙而有處宇。
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B14  宇久/不堅白，說在[？]。
宇。南北在(且)[旦]，有在莫。宇徙久。
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B15  無久與宇堅白，說在因。
無。堅得白必相盈也。
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B16  在諸其所然，未[然]者(然)[17]。說在於是。
在。「堯善治」，自今在諸古也。自古在之今，則「堯不能治也」。
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B17  景不(從)[徙]。說在改為。
景。光至景亡。(若在盡古息。)
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B18  景二，說在重。
景。二光夾一光，一光者景也。
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B19  景到在午有端，與景長。說在端。
景。光之(人)[入][18](煦)[句][19]若射。下者之(人)[入]也高，高者之(人)[入]也下。足蔽下光，故成景於(止)[上]，首蔽上光，故成景於下。在遠近有端，與於光，故景(庫)[運]內也。
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B20  景迎(曰)[日]。說在慱。
景。日之光反燭人，則景在日與人之間。
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B21  景之(小)大[小]。說在(地)[杝][20]缶遠近。
景。木杝景短大，木正景長小。(大)[火][21]小於木，則景大於木。非獨小也，遠近。
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B22  臨鑑而立，景到，多而若少，說在寡區。
臨。正鑒景寡，貌能白黑遠近杝正異於光。鑒景當，俱就去。(上人下心)[參][22]當，俱(俱)(用)[向]北。鑒者之(臭)[澤][23]於鑒無所不鑒，景之(臭)[澤]無數而必過正，故同處。其體俱然，鑒分。
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B23  鑑(位)[洼][24]，(量)[景][25]一小而易，一大而缶，說在中之外內。
鑒。「中之內」。 鑒者近中則所鑒大，景亦大。遠中則所鑒小，景亦小，而必正。起於中緣正而長其直也。
「中之外」。 鑒者近中則所鑒大，景亦大。遠中則所鑒小，景亦小，而必易。合於[中……][26]而長其直也。
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B24  鑑團，景一[小]/(天)[一][大]而必缶。[27](說在得B25b)[說在……]
鑒。鑒者近則所鑒大，景亦大。(亦)[其][28]遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正故招。
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B25  B25a (貞)[負][29]而不撓，說在勝。
負。衡木(如)[加][30]重焉而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。
B25b [衡]。……[B24說在得。]
衡。加重於其一旁必捶，權重相若也。相衡，則本短標長。兩加焉重相若，則摽必下，標得權也。
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B26  栔與(枝)[收]板。說在薄。
挈。有力(也)[之][31]引無力也不(心)[止]。所挈之止於施也，繩制挈之也。(若以錐刺之。)
挈。成重者下，短輕者上。上者愈得，(下)下者愈亡。繩直，權重相若，則(心)止矣。
收。上者愈喪，下者愈得。上者權重盡，則遂。
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B27  [挈...車梯...][32]
挈。兩輪高，兩輪為輲，「車梯」也。重其前，弦其前載(弦其前載)，弦其軲而縣重於其前，是梯挈，且挈則行。
凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直。扡，或害之也。者不得，直也。今也廢尺於平地，重不下，無也。若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。
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B28  倚者不可正。說在剃。
倚。倍拒，堅，倚焉則不正。
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B29  (推)[堆][33]之必(往)[住][34]，說在廢材。
(誰)[堆]。石絫石，耳夾者，(法)[「廢」][35]也。方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石。不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而名易，收也。
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B30  買無貴，說在仮其賈。
買。刀糴相為賈。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變，歲變糴則歲變刀。(若鬻子)
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B31  賈宜則讐，說在盡。
賈。「盡」也者，盡去其[所][36]以不讐也。其所以不讐去，則讐缶賈也。宜不宜缶欲不欲。(若敗邦鬻室嫁子。)
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B32  無說而懼，說在弗(心)[止][37]。
無。子在軍，不必其死生。聞戰亦不必其生。前也不懼，今也懼。
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B33  「或」，過名也。說在實。
或。知是之非此也，有知是之不在此也，然而謂此「南」「北」。過而以已為然。始也謂此「南方」，故今也謂此「南方」。
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B34  知知之否之足用也(諄)[誖]，說在無以也。
智。論之，非智無以也。
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B35  謂辯無勝必不當，說在辯。
謂。所謂，非同也則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也，異則或謂之牛，(牛)[其]或謂之馬也，俱無勝，是不辯也。「辯」也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。
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B36  無不讓也不可。說在始。
無。讓者酒未讓，「始」也。不可讓也。
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B37  於一有知焉，有不知焉，說在存。
於。石一也，堅白二也而在石。故有智焉，有不智焉，可。
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B38  有指，於二而不可逃。說在以二(絫)[參][38]。
有指。「子智是，有智是吾所先舉重，則子智是而不智吾所先舉也，是一謂有智焉，有不智焉也。」
若智之，則當指之。智告我，則我智之。兼指之，「以二」也。衡指之，「參」直之也。若曰，「必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉」，則[指][39]者固不能獨指。所欲相不傳，意若未校。
且其所智是也，所不智是也，則是智是之不智也。惡得為一謂而有智焉，有不智焉。
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B39  所知而弗能指，說在「春也」，「逃臣」，「狗犬」，「(貴)[遺][40]者」。
所。「春也」，其執固不可指也。「逃臣」，不智其處。「狗犬」，不智其名也。「遺者」，巧弗能兩也。
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B40  知狗而自謂不知犬過也。說在重。
智。智狗重智犬，則過。不重，則不過。
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B41  通意後對，說在不知其誰謂也。
通。問者曰，「子智乎。」 應之曰，「何謂也」。 彼曰，「施」， 則智之。若不問何謂，徑應以弗智，則過。
且應，必應問之時若應長。應有深淺。天常中，在(兵)[與][41]人長。
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B42  所存與[存][42]者，於存與孰存，[說在……]
所。室堂，「所存」也。其子，「存者」也。據在者而問室堂，「惡可存」也。主室堂而問存者，「孰存」也。是一主存者以問所存，一主所存以問存者。
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B43  五行毋常勝。說在宜。
五。(合水土火火離然B11)火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。(合之府木木離木若識麋與魚之數惟利 B11)
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B44  無欲惡之為益損也。說在宜。
無。欲惡傷生損壽，說以少連，是誰愛也。嘗多粟，或者欲不有，能傷也。(若酒之於人也。)
且人，利人愛也，則惟弗治也。
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B45  損而不害。說在餘。
損。飽者去餘，適足不害，能害飽。(若傷麋之無脾也。)
且有損而后益。[B46若瘧(原字：病+虎病之(之)於瘧(原字：病+虎)也。]
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B46  知而不以五路，說在久。
(智者)(若瘧病之之於瘧也B45) [43]智。[智者]以目見而目以火見而火不見。惟以五路，智久不當。以目見若以火見。
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B47  (必)[火][44]熱。說在頓。
火。謂火熱也，非以火之熱我有。(若視(曰)[日]。)
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B48  知其所(以)[45]不知，說在以名取。
智。雜所智與所不智而問之，則必曰，「是所智也，是所不智也。」 取去俱能之，是兩智之也。
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B49  無不必待有。說在所謂。
無。若無焉，則有之而后無。無天陷，則無之而無。
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B50  擢慮不疑。說在有無。
擢。疑無，謂(也)[虵](臧)[藏]。(也)[虵]今死而(春)[蠢](也)[虵]得(文)[之]文，死(也)[虵]可(且)[怛]猶是也。
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B51  且然不可正，而不害用工。說在宜。
且。且[然][46]必然，且已必已，且用工而後已者，必用工[而][47]後已。
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B52  均之絕不，說在所均。
均。髮均縣，輕而髮絕，[髮][48]不均也。均其絕也，莫絕。
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B53  堯之義也，生於今而處於古而異時。說在所義二。
堯。[？][49]，霍，或以名視人，或以實視人。舉友富商也，是以名視人也。指是臛也，是以實視人也。堯之義也，是聲也[生][50]於今，所義之實處於古。(若「殆於城門」與於臧也。)
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B54  狗犬也，而「殺狗非殺犬也」可。說在重。
狗。狗犬也。謂之「殺犬」可。(若兩()[脾][51]。)
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B55  使(殷)[殿][52]美，說在使。
使。令，「使」也。我使[亦使][53]我，我不使亦使我。殿(戈)[美][54]亦使殿，不美亦使殿。[55]
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B56  荊之大，其沈淺也。說在具。
荊。沉荊之具也，則沈淺非荊淺也。
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B57  以(檻)[楹]為(慱)[摶][56]，於以為(無)[先][57]知也。說在意。
[以](若易五之一。)(以)。 楹之摶也，見之其於意也不易，先智意相也。若楹輕於秋，其於意也洋然。
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B58  推之意未可知，說在「可用」，「過仵」。
(叚)椎。[叚](錐)[椎][58]俱事於履，「可用」也。成繪屨過椎，與成椎過繪屨同，「過(件)[仵][59]也」。
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B59  一少於二而多於五，說在建(住)[位][60]。
二。五有一焉，一有五焉，十二焉。
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B60  非半弗，則不動。說在端。
非。斫半進，前取也。前則中無為半，猶端也。
前後取，則端中也。斫必半，毋與非半，不可斫也。
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B61  可無也，有之而不可去。說在嘗然。
可。[……，可][61]無也。已給，則當[62]給，不可無也。久有窮，無窮。
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B62  缶而不可(擔)[搖][63]，說在摶。
正。(九)[丸][64]無所處而不中縣，摶也。
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B63  宇進無近，說在敷。
(傴)宇。[傴]不可偏舉，(字)[宇][65]也。進行者先敷近，後敷遠。
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B64  行(循)[脩]以久，說在先後。
行。[行][66]者行者必先近而後遠。遠(脩)[67]近，脩也。先後，久也。民行脩，必以久也。
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B65  一法者之相與也盡，若方之相(召)[合][68]也。說在方。
一。方貌盡，俱有法而異，或木或石，不害其方之相(台)[合]也。盡貌 (猶方也)，物俱然。
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B66  狂舉不可以知異，說在有。
(牛)狂。[牛]與馬惟異，以牛有齒馬有尾說牛之非馬也不可。是俱有，不偏有偏無有。
曰，「(之)[牛][69]與馬不類」，用牛[有][70]角，馬無角，是類不同也。若舉牛有角，馬無角，以是為類之不同也，是狂舉也，猶牛有齒馬有尾。
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B67  不可牛馬之非牛與可之同，說在兼。
(或)不。[或]非牛而非牛也可，則或非牛或牛而牛也可。故曰「牛馬非牛也」未可，「牛馬牛也」未可，則或可或不可，而曰「牛馬牛也未可」亦不可。且牛不二，馬不二，而牛馬二，則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬無難。
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B68  (循)[彼][71]此(循)[彼]此與彼此同。說在異。
彼。正名者彼此彼此可。彼彼止於彼，此此止於此，彼此不可。彼且此也，彼此亦可。彼此止於彼此，若是而彼此也，則彼亦且此也。
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B69  唱和同患，說在功。
唱。[唱][72]無過，無所周。(若粺。) 和無過，使也，不得已。
唱而不和，是不學也。智少而不學必寡。和而不唱，是不教也。智[多][73]而不教(功)[74]適息。
使人奪人衣，罪或輕或重。使人予人酒，[功][75]或厚或薄。
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B70  聞所不知若所知，則兩知之。說在告。
聞。在外者所[知也，在室者所][76]不知也。或曰，「在室者之色若是其色。」是所不智若所智也。猶「白若黑也誰勝。是若其色也，若白者必白。」今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。(若以尺度所不智長。) 外親智也，室中說智也。
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B71  以言為盡誖，誖。說在其言。
以。誖，不可也。(出)[之][77](入)[人][78]之言可，(是不誖)[79]，則是有可也。之人之言不可，以當必不審。
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B72  惟吾謂，非名也則不可。說在仮。
惟。謂是「霍」可，而猶之非夫霍也。謂彼是「是」也不可。謂者毋惟乎其謂。彼猶惟(乎)[80]其謂，則吾謂不行。彼若不惟其謂，則[其謂][81]不行也。
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B73  無窮不害兼，說在盈否。
無。「南者有窮，則可盡。無窮則不可盡。有窮無窮未可智，則可盡不可盡(不可盡)未可智，人之盈之否未可智，(而必)[82]人之可盡不可盡亦未可智，而必人之可愛也誖。」
人若不盈(先)[無]窮，則人有窮也。盡有窮無難。盈無窮則無窮盡也。盡(其)[無][83]窮無難。
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B74  不知其數而知其盡也，說在(明)[問]者。
不。二，智其數。「惡智愛民之盡(文)[之]也，」或者遺乎其問也。盡問人，則盡愛其所問。
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B75  不知其所處不害愛之。說在喪子者。
(若)不。[若]智其數而智愛之盡(文)[之]也。無難。
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B76  仁義之為內外也(內)[誖]，說在仵顏。
仁。仁愛也，義利也。愛利此也，所愛所利彼也。愛利不相為內外，所愛利亦不相為內外。其為仁內也義外也，舉愛與所利也。是狂舉也。(若左目出，右目入。)
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B77  學之益也，說在誹者。
學。(也)[84]以為不知學之無益也，故告之也。是使智學之無益也，是教也。以學為無益也，教誖。
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B78  誹之可否不以眾寡。說在可非。
(論)誹。[論]誹之可不可，以理之可(誹)[非][85]，雖多誹其誹是也。其理不可非，雖少誹非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。
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B79  非誹者(諄)[誖]，說在弗非。
(不)誹[86]。[不]非己之誹也，不非誹。非可非也，不可非也，是不非誹也。
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B80  物(箕)[甚][87]不甚，說在若「是」。
物。甚長甚短，莫長於是，莫短於是。是之是也非是也者，莫甚於是。
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B81  取下以求上也，說在澤。
取。高下以善不善為度，(不若山澤)。處下善於處上，下所請上也。
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B82  是是與是同，說在不州。
(不)是。「[不]是，則是且是焉。今是(文)[止]於是而不[止][88]於是。故是不(文)[止]。」
是不(文)[止]，則是而不(文)[止]焉。今是不(文)[止]於是而(文)[止]於是。故「(文)[止]」與是不(文)[止]同說也。
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